Архитектура

УСТРОЙСТВО ХРАМА

Проект Воскресенского храма составил Павел Васильевич Алиш, архитектор Кренгольма. Воздвигаемая П. Алишем церковь разительно отличалась от всех храмов, существовавших доселе в Нарве. К сегодняшнему дню архитектурные особенности храма во многом перечеркнуты неудачной застройкой района в 50 — 60-е годы XX века. Целью советских архитекторов, несомненно, было желание скрыть подальше от глаз храм Божий, отодвинуть его на задворки истории как реликт, не заслуживающий внимания. Совершенно обратный ход мысли, по-видимому, был у П. Алиша. Храм далеко не случайно был размещен у полотна железной дороги. Вид города из окна вагона в то время, с точки зрения эстетики, был не менее важен, чем вид с реки или обычной дороги. Во второй половине XIX века при выборе места для храма акцент делался прежде всего на то, чтобы здание просматривалось как цельный комплекс — от фундамента до кончика креста, в противовес храмам средневековой Нарвы, способным выражать религиозную идею лишь верхней своей частью или только шпилем. Все основополагающие документы указывают, что храм строился в византийском или даже «строго византийском» стиле. Что это значит? Византийский стиль приходит в русскую архитектуру в 30-х годах XIX века на смену классицизму. Назначение византийского стиля состояло в том, что чтобы подчеркнуть духовную преемственность между Константинополем и Москвой. Во второй половине XIX века сложился особый тип монументального собора, типичный для окраинных городов России, где тяжелый приземистый объем увенчивался столь же монументальными куполами. Еще одной связующей нитью, подчеркивающей «византийство», является использование при строительстве Кренгольмской церкви светлого и темного облицовочного кирпича, чередующегося один с другим, как слои пирога. Т.о., была подчеркнута незыблемость, монолитность и целостность постройки. В плане собор повторяет очертания креста и условно может быть разделен на три части — центральный неф и два боковых, называемых приделами (южный и северный). Интересной особенностью Воскресенского собора являются четыре портала, обращенные на северо-восток, юго-запад и северо-запад. В них разместились мозаичные образы: св. Александра Невского, бессребреников Косьмы и Дамиана, Богородицы Всех Скорбящих Радость и Николая Чудотворца. Согласно первоначальному замыслу, порталы выполняли роль дополнительных входов в храм, о чем свидетельствуют сегодня гранитные ступени и двери. Позднее эти входы в целях безопасности были заложены. Из притвора с левой стороны металлическая лестница в 43 ступеньки с коваными перилами вела в ризницу. Сейчас здесь располагаются швейные мастерские собора, где изготавливается облачение для священнослужителей и церковная утварь. Аналогичная лестница со 124 ступенями в правой части притвора ведет на хоры и далее на колокольню. Последний пролет лестницы, ведущей на звонницу, выполнен в виде узкого винта, который заканчивается массивным люком. На звоннице три больших и пять малых колоколов. Главный колокол, с изображением Спасителя, весит 2053,8 кг, средний, с изображением Богородицы, — 875,5 кг, малый, с изображением Николая Чудотворца, — 419,9 кг. Надписи на колоколах гласят о том, что они отлиты Гатчинским заводом для Кренгольмской мануфактуры. Храм в плане абсолютно симметричен и может быть вписан в окружность. Столь же симметричен храм снаружи. По вертикали здание можно условно разделить на три яруса, каждый из которых последовательно проводит принцип симметрии всего строения. Основу симметрии первого, нижнего, яруса составляют четыре портала с боковыми ходами. Второй ярус подчеркнут четырьмя полукуполами, обращенными по сторонам света, и опять-таки окнами. Третий ярус образует барабан купола с 16 большими окнами. Аналогичным образом на три яруса делится и звонница, устроенная над притвором. Несколько необычно П. Алишем был спроектирован крест на колокольне. Пересечение двух перекладин опоясывалось окружностью. В то же самое время главный крест выглядел в проекте весьма традиционно. В нижнем ярусе насчитывается 22 окна, третий ярус на барабане центрального купола насчитывает 16 окон. В первом и втором ярусах окна внутренних рам представляли собой не что иное, как яркие орнаментальные витражи. До настоящего времени дошли лишь три витража в окнах второго яруса в алтаре; в других окнах сохранились лишь отдельные цветные фрагменты. Под всем храмом согласно проекту был устроен подвал с двумя помещениями для хранения огарков, масла, фонарей и прочего. Своды подвала низкие, что говорит о том, что он никогда не предназначался для размещения здесь нижнего храма. Однако, вследствие того, что верхний храм оказался очень холодным, подвал решено было переоборудовать под зимнюю церковь. Сейчас в нижнем храме во имя св. Серафима Саровского, кроме храма, располагаются канцелярия, трапезная, столярная мастерская, просфорная, иконописная мастерская. Наконец, надо заметить, что, видимо, в конце 70-х годов нижний и верхний этажи были соединены между собой посредством винтообразной лестницы, устроенной в алтарной части. Высота храма от панели до кончика креста главного купола — 40,5 метра, внутри купол поднимается от пола на 30 метров, диаметр купола — 13,9 метра, высота звонницы — 28,8 метра, длина храма — 34,8 метра, ширина — 28,4 метра.

ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО

Основу убранства храма, как сто лет назад, так и сегодня, составляет трехъярусный иконостас. Основным формообразующим элементом в иконостасе является арка, обрамляющая иконы. Чтобы подчеркнуть, с одной стороны, монолитность иконостас, а с другой — его объемную пластику, мастера использовали т.н. жесткую резьбу с ясными и ровными гранями. В качестве материала для основы использовали дуб, накладная резьба выполнялась из липы. Другая особенность заключалась в том, что в иконостасе использована разная позолота — матовая и блестящая. Огромная ценность иконостаса заключается и в том, что он за сто лет практически не поновлялся, поэтому сегодня он является художественным образцом принципов золочения и резьбы конца XIX века. Иконы Воскресенского собора написаны т.н. «старым пошибом», в противовес модному в XIX-XX веках живописному направлению. Следует обратить внимание на то, что подавляющее большинство фигур дано на нарвских иконах в полный рост, поэтому начальное духовное содержание передается не столько через лик и его выражение, сколько через форму и движение фигур. Нужно сказать и о том, что композиция икон согласована с архитектурой храма. Архитектурность иконы подчеркивается не только через симметрию, но и через форму фигур: покатые плечи, головы с ровными и прибранными прическами или головными уборами повторяют форму сводов и куполов. Кроме того, каждая фигура повторяет собой внешний облик храма: будучи стройной, она тем не менее за счет одежд несколько расширяется книзу, подобно тому, как и само здание у основания заметно шире, чем вверху. Из росписей лучше всего сохранилось изображение в центральном куполе «Господь Пантократор» — самый монументальный образ внутреннего убранства. Воскресенский собор был единственным уцелевшим храмом во всей округе, поэтому совершенно понятно, что вся церковная утварь собиралась сюда. Наиболее интересной кажется история большого Распятия, находящегося в левой части собора. Оно выполнено в традициях поздней готики Э. Тиле. Распятие стояло в центральной части Спасо-Преображенского собора. Каким-то чудом оно сохранилось после бомбежки в 1943-1944 годов, в то время как от самого собора остались лишь развалины. Вскоре после этого Распятие перевезли в Воскресенскую церковь. Интересной представляется история двух чудотворных икон: св. Николая Чудотворца и Знамения Божией Матери. По русским источникам, взятие Нарвы войсками Ивана Грозного в 1558 году в ходе Ливонской войны сопровождалось чудом. В доме нарвского цирюльника через день после празднования Православной Церковью памяти перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087 г.) произошел сильный пожар, но Николин образ остался цел. 10 декабря 1943 года последний раз Знаменская церковь в Ивангороде отпраздновала свой престольный праздник — Знамения Божией Матери. Шла война. В середине января настоятель храма после всенощного бдения объявил приказ немецкого командования об эвакуации города. У всех болело сердце за будущее храма. Уцелеет ли? Сохранится ли? А главное — всех волновала судьба иконы. Решено было взять икону с собой. Несколько дней и ночей провели в погребе, боясь показаться на глаза немцам. Бой не утихал. Когда решили трогаться в путь и вышли из погреба, все онемели от той картины, которая представилась глазам. Земля вокруг погреба была буквально изрыта снарядами, а погреб остался целехонек. Разве это не чудо!