Вопросы священнику
Дорогие братья и сестры,
Предлагаем Вашему вниманию раздел в котором Вы можете задать интересующий Вас вопрос священнослужителю. Свои вопросы просим присылать посредством предложенной ниже формы.
Вопросы священникуДорогие братья и сестры,
|
Из Эстонии:
MPEÕK NARVA ISSANDA ÜLESTÕUSMISE PEAKIRIKU KOGUDUS SWEDBANK: 1120003135 Из других стран: MPEÕK NARVA ISSANDA ÜLESTÕUSMISE PEAKIRIKU KOGUDUS IBAN: EE752200001120003135 SWIFT kood/BIC: HABAEE2X SWEDBANK Narva Issanda Ülestõusmise Peakirik Estonia, Narva, 20308, Bastrakovi-4 Email: sobor@narvasobor.ee Tel: +372 356 94 67 |
Дмитрий - January 27, 2011, 5:30 pm
Здравствуйте!!!
Подскажите пожалуйста, что есть внимательная молитва и как ее обрести в миру? Как обрести внимание в молитве?
Заранее благодарен!
Вот, некоторые святоотеческие высказывания о внимании в молитве:
Игнатий Бряначанинов:
«Никто из желающих преуспеть в молитве да не дерзает легко мыслить и судить о молитве, произносимой устами и гласом при внимании ума, как о делании малозначащем, не заслуживающем уважения. Если святые Отцы говорят о бесплодии устной и гласной молитвы, не соединенной со вниманием, то из этого не должно заключать, чтобы они отвергали или уничижали и самую устную молитву. Нет! Они только требуют при ней внимания. Внимательная устная и гласная молитва есть начало и причина умной. Внимательная устная и гласная молитва есть вместе и молитва умная. Научимся сперва молиться внимательно устной и гласной молитвой, тогда удобно научимся молиться и одним умом в безмолвии внутренней клети».
То есть именно внимательная молитва подготавливает нас у умной молитве. Без этой, подготовки сложно перейти к умной молитве и тем далее. От внимательной молитвы зависит спасение души.
Нил Сорский говорит, что молящийся гласом и устами без внимания, молится на воздух, а не Богу. "Странно твое желание, чтобы Бог тебя услышал, когда ты сам себя не слышишь!" - говорит святой Димитрий Ростовский, заимствуя слова у священномученика Киприана Карфагенского. А это точно случается с молящимися устами и гласом, без внимания: они до того не слышат себя, до того допускают себе развлечение, так далеко удаляются мыслями от молитвы в посторонние предметы, что нередко случается им внезапно останавливаться, забыв, что читали, или же они начинают вместо слов читаемой молитвы говорить слова из других молитв, хотя открытая книга и пред их глазами. Как святым Отцам не порицать такой невнимательной молитвы, повреждаемой, уничтожаемой рассеянностью! “Внимание, - говорит святой Симеон Новый Богослов, - должно быть столько связуемо и неразлучно с молитвой, сколько связуется тело с душой, которые не могут быть разлучены, не могут быть одно без другого. Внимание должно предварять и стеречь врагов, как некоторый страж, оно первое да подвизается на грех, да противостоит лукавым помыслам, приходящим к сердцу, вниманию же да последует молитва, немедленно истребляющая и умерщвляющая все лукавые помыслы, с которыми внимание в первых начало борьбу: ибо оно одно не может их умертвить. От этой борьбы, производимой вниманием и молитвой, зависит жизнь и смерть души. Если храним молитву посредством внимания чистой, то преуспеваем. Если же не стараемся хранить ее чистой, но оставляем нестерегомой, то ее оскверняют лукавые помыслы - мы соделываемся непотребными, лишаемся преуспеяния".
“Церковь, - говорит святой Петр Дамаскин, - с благой и Богоугодной целью приняла песни и различные тропари по причине немощи ума нашего, чтобы мы, неразумные, привлекаемые сладостью псалмопения, как бы и против воли, воспевали Бога. Те, которые могут понимать и рассматривать произносимые ими слова, приходят в умиление, и, таким образом, как по лестнице, мы восходим в мысли благие. По мере того, сколько преуспеваем в навыкновении Божественных мыслей, является в нас Божественное желание и влечет достигнуть того, чтобы уразуметь поклонение Отцу Духом и Истиной, по заповеданию Господа"
Ольга - January 27, 2011, 5:31 pm
Здравствуйте.
Я хотела исповедаться и причаститься. Не подскажите ли, вы как правильно это сделать?
Покаяние и святое причащение это одни из главных церковных Таинств. Покаяние есть лестница, ведущая в Царство Небесное. На первых ступенях этой лестницы мы способны облегчить свою совесть только освобождением от грехов явных, видимых с самого момента их совершения. В дальнейшем осознание их делается затруднительным и требует неусыпного внимания к собственной душе, к ее болезням и ее нищете. Познание себя – процесс длительный и трудный, но необходимый. Видение своих грехов открывается, по учению святых отцов, через покаяние: покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т.д. Более того, он начинает осознавать как грехи то, что прежде грехами не считал. Человек начинает понимать, что иногда добрые, на первый взгляд, дела могут по сути своей быть греховными или иметь греховные последствия, но это не всегда осознается.
Святые отцы говорят, что сподобившийся увидеть свои грехи выше сподобившихся увидеть Ангелов. При этом важно отметить, что слёзы о грехах, сокрушение сердца, покаяние, постоянно звучащие в аскетических, литургических, гимнографических и др. творениях святых и производящие на первый взгляд впечатление какого-то уныния, печали, угнетенного состояния, в действительности имеют совершенно иную природу, иной дух. Они для христианина, искренне кающегося и понуждающего себя к жизни по Евангелию, всегда растворяются особым миром души, духовой радостью и потому оказываются дороже всех ценностей земных.
В том и состоит одна их уникальных особенностей правильной христианской жизни, что она, чем более открывает человеку падшесть его природы, его греховность и духовную беспомощность, тем сильнее являет ему близость Бога исцеляющего, очищающего, дающего мир душе, радость и многоразличные духовные утешения.
Эта близость Божия, по закону духовному, обуславливается степенью приобретаемого христианином смирения, которое делает способной христианскую душу принять Духа Святого, преисполняющего ее и величайшего блага - любви.
В Таинстве покаяния разрешению и отпущению грехов предшествует исповедь. Исповедь - это раскрытие перед Богом совести в тончайших ее изгибах. Исповедь - это великое Таинство, завершающееся прощением грехов.
Таинство исповеди совершается в храмах утром в день служения Божественной Литургии. В некоторых храмах исповедь бывает, кроме того, и накануне вечером. После исповедания грехов и прочтения священником разрешительной молитвы кающийся целует лежащие на аналое Крест и Евангелие и берет благословение у духовника.
Таинство Причащения, Евхаристия, установлено Самим Господом на Тайной Вечери. Святая Церковь учит, что христианин, принимая святое причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице раздробленного Агнца содержится весь Христос.
Приступать ко святому причащению можно только после исповеди с искренним раскаянием в своих грехах и чистой совестью, получив благословение духовника.
Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице, Ангелу Хранителю и канон ко святому причащению. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо к Таинству Причащения приступают натощак.
Утром прочитывают утренние молитвы и Последование ко святому Причащению (кроме канона, прочитанного накануне).
День причащения - это особый день, когда христианская душа таинственным образом соединяется со Христом. Святые отцы рекомендуют в день причащения больше молчать и особенно два часа после причащения.3. Митр. Иоанн (Снычев). Как подготовиться и провести Великий пост.
Если Вы собираетесь исповедоваться впервые, то следует сказать об этом священнику перед началом исповеди.
Аноним - January 27, 2011, 5:34 pm
Здравствуйте!
Сообщите пожалуйста, что означает возглашение во время литургии Преждеосвященных Даров: «Повелите».
Заранее благодарен.
Елена - January 27, 2011, 5:35 pm
Здравствуйте!
Пожалуйста,объясните чем отличается вода набранная 18,01 от воды 19,01? Я прочла, что Богоявленская вода (18,01) несет сильную энергию для освящения помещений, а вода от 19 числа - для здоровья? Правда ли это? Всегда брала воду после Литургии 18 января. Спасибо.
Благодарим Вас за интересный и актуальный вопрос. Действительно, существует масса нелепых мнений относительно освящения воды в проаздник Крещения. Кто-то считает, что вода, освященная в Крещенский Сочельник не такая, как та, что освящается в сам праздник. Вы представили в своем вопросе еще один взгляд на это совершаемое Церковью священнодействие. В действительности, согласно с Уставом Церкви вода освящается один раз и, ИМЕННО В КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК. Поэтому, исходя из этого, вода, освящаемая накануне праздника Крещения, и та, что освящается в сам праздник, имеют абсолютно одинаковую святость и силу. Не смущайтесь, не верьте во все эти кривотолки и старайтесь в дальнейшем также разрешать недорозумения обращаясь к нам!
Поздравляем Вас с Праздником Крещения Господня!
Добавить комментарий